"Te is fél vagy?" Mi hiányzik hozzá, hogy egész legyél?

Mint EMBER (emberiség értelemben) természetesen igen, hiszen ahhoz, hogy mint EMBER funkcionáljak kell a női fél is, hiszen akkor lesz teljes a pár.

 

"És minek hiányzik a fele? A félnek? Nem értelek (...)"

Az Isten is két aspektus együttese, név szerint Atya és Anya (Isten).

Ezért szól így a teremtéstörténet első verziója is: Teremtsünk embert a MI képünkre: Férfiúvá és asszonnyá teremté őket...

Olyan világosan van leírva, mint a Nap, mégis mindenáron mindenfélét bele akarnak magyarázni. Pedig a teremtő neve is önmagáért beszél: Elohim. Aki az Anyaisten, Él párja. Persze ezt is mindenütt azonnal letagadják, pedig Elohim valóban nőnemű és az Istennő (Aséra) neve. Ezt még a rabbik is így tanítják - igaz, csak egymás közt...:

 

"Elokim - egyszer a fenti építőmester, a fenti anya, másszor az alanti építőmester, az alanti sekhina.

[...]

Csak az égi anyát illeti meg egy megnevezés, mely Elokim sajátja: "Világosság és Sötétség""

(Zóhár, A sekhina részt vesz a világ művében c. fejezet)

 

A Zóhár így ír a "fél" dolgokról:

"...a férfi-princí­pium önmagában csak fél test... s ugyanígy a női; ha összekapcsolódnak, akkor lesznek csak egyetleneggyé. S ha eggyé lesznek, örvendeznek mind a világok, mert a tökéletes test által mindenre áldás száll. Ez a titok foglaltatik ebben a mondatban: „Ezért megáldá az Úr a sabbat-napot, és megszentelé azt” (2 Móz. 20,11) - ugyanis e nap csak a tökéletes test által az, ami. A Matróna egyesült a Királlyal, egy testté lettek, és az ebből támadó áldások uralják ezt a napot; így azt a testet, amely nem tartalmazza a férfi- és női princípiumot, fél testnek nevezik. És nem szállhat áldás hibás, hiányos dologra, hanem csak tökéletes helyet illet az áldás, nem „fél” helyet, mert fél dolgok nem maradnak meg az öröklétben, és nem szállhat rájuk áldás sohasem." (A női ősprincípiumról és a nemek eredendő összefüggéséről c. fejezet)

vmek.oszk.hu › ...

 

Ergo, az Atya csak fél-test, azaz fél-Isten.