Arról van szó, hogy a két egymástól elterő teremtéstörténet keveredik. Az egyikben a férfi és a nő neve Adam (egy időben, egyszerre tetemtve), a másikban a férfi neve Adam (akiből lesz Éva). Pál ezt a másodikat veszi alapul, de ez nem jelenti azt, hogy a másik nem létezik, vagy ugyanarról beszél. Ezt azért fontos érteni, mert az első szerint nincs bűneset, nincsen eredendő bűn. Ergo: áldozatra sincs szükség.