Hogy  "honnan vette Pál, hogy angyalok "által" rendelte el Isten a törvényt" a teológiája számára közömbös, hiszen a törvény isteni eredetével így nincs ellentmondásban mert a törvény átadási folyamatára emlékszik meg ebben a gondolatban. Lehet egy korabeli tévhit, amely itt megjelenik, lehet egy későbbi szerkesztő hozzátétele. Tehát nem is feltétlen páli gondolatról lehet szó. Tény, hogy Isten egy Pál szerint Krisztusra vezérlő rendszert adott csak a zsidóknak, aminek eredménytelensége csak az átadás, üzembe helyezés után derülhetett ki.

 

Gal 3,21 A törvény tehát az Isten ígéretei ellen van-é? Távol legyen! Mert ha olyan törvény adatott volna, a mely képes megeleveníteni, valóban a törvényből volna az igazság

 

Pál tehát nem beszél angyali rendelésről, (erről István beszél az ApCselben vagy mondta ő is vagy nem). A róma 9-ben sem azért beszél két izraelről, mert szükséges lenne az istent igazolni, hiszen nem az Isten vétkezett, hanem izrael. Nem azt kellett bizonyítania, hogy az Isten nem tudja betartani a törvényt, hanem azt, hogy Izrael, de ez elegendő volt ahhoz, hogy az Ábrahámnak adott ígérete minden népre ki legyen terjesztve: nem vér szerint hanem hit által.

 

Pál sehol nem állítja azt, hogy Isten nem akarta adni a törvényt. De akarta sőt azért akarta, hogy

 

1. megismertette általa a bűnt

2. általa felettébb bűnös legyen a bűn.

 

Rm 7,7 Mit mondunk tehát? A törvény bűn-é? Távol legyen: sőt inkább a bűnt nem ismertem, hanem csak a törvény által; mert a kívánságról sem tudtam volna, ha a törvény nem mondaná: Ne kívánjad.

 

Rm 7,13 ...felette igen bűnös legyen a bűn a parancsolat által.

 

Gal 3,19 Micsoda tehát a törvény? A bűnök okáért adatott, a míg eljő a Mag

 

És hát pont ez Pál evangéliuma, örömhíre (egyáltalán nem Márk evangéliuma, azt nem is ismerte, még nem is volt leírva, a tekintélyesek pedig - Jézus kebelbarátai - vele semmit nem közöltek), hogy eljött a Mag, és Krisztus győzelmet vett a halál felett, mert mindeneket megváltott a bűntől.