"És a tudat egyébként sem egy állandó valami."

Ha viszont a tudat nem partikuláris (tehát nem olyan, amely speciálisan egy-egy ember lényére jellemző, természetének elidegeníthetetlen része), akkor meg tényleg mindegy, hogy valaki miképp hal meg, nem? Hiszen mindaddig, amíg tart a szamszára, az egyes emberi életek szükségszerűen járnak szenvedéssel (akár a világ látszólag leggondtalanabb embere, akár a legszerencsétlenebbje). Akkor mindegy is, hogy ki milyen módon halt meg...