Keresés

Miért teremt az ISten a történet szerint kísértő körülményeket?

Nem a bűnt kell vizsgálni, hanem, hogy mi vezet el oda, hogy valaki azzá váljon.

Nem egyértelmű, hogy mi vezet el oda? A kísértés. Ez vezet el oda, hogy bűnössé - tehát nem a bűnné - váljon az ember.

Az előzmények és a körülmények a fontosak, a bűn csak következmény.

Az előzmények és a körülmények olyanok, amilyenek. A lényeg az, és ott fordul meg az egész, hogy ellen tudunk-e állni a kísértésnek...

Mert az ember, ha nem is születik bűnösnek, a kísértés nem arról tanúskodik, hogy a bűn nem létezik másként, csak, mint következmény.

Már írtam néhányszor, hogy 20 éven át kezeltek pszichiáterek pánikbetegség okozta pánikrohamok miatt. - ezt arra válaszolom, hogy Isten egy fogfájást sem tud meggyógyítani. 20 éven át a különböző gyógyszerek tömkelegével próbáltak (nem vonom kétségbe) kigyógyítani a pánikbetegségemből orvosok. (a pánikrohamaim többször az ájulásomig juttattak) Aztán egyik napról a másikra tűnt el az életemből ez a betegség. Nem "gyúrtam erre", hanem úgy tűnt el, hogy egyszerűen felismertem, hogy az nincs tovább. 

Kicsoda gyógyított meg, szerinted? - kérdeztem erről pszichiátereket; azok azt mondták, hogy ilyen nincs a tudományuk szerint, tehát hogy valamit biztosan nem korrekt módon mondok. Pedig igen hirtelen csak megtapasztaltam, hogy nem vagyok pánikbeteg.

Ezt a legutóbbi válaszodat akár én is leírhattam volna: kiegészítenem sincs mivel. 

"Magadból indulsz ki, amikor emberekről beszélsz?" 

Abból is, meg a környezetemből, meg az élettapasztalatból.

Senki nem születik bűnösnek, de mindenki válhat azzá.

Nem a bűnt kell vizsgálni, hanem, hogy mi vezet el oda, hogy valaki azzá váljon.

Az előzmények és a körülmények a fontosak, a bűn csak következmény.

Ez pedig a profán és a bibliai bűnre is igaz.

"...Ez pont olyan, mintha azt mondtad volna, hogy vannak akik nem értik a babonát.

Vallás, babona egyszóval butaság, a józan ész hiánya...."

Pont a józan ész az, amire a vallásban a legnagyobb szükséged van. Nem azok után kell menni, akiknek első ránézésre sincs sok...

Van egy rakás szabály, törvény, és a tanítók feladata mindig a példamutatás. Vannak lelki szintek, amiknél bizonyos szabályozók - főleg a táplálkozási - másképpen alakul az energiák változása miatt, de ezt úgy alkalmazza és tanítja egy normális tanító, hogy másokat, a kezdőket nem zavarja meg vele. A fék nélküli harácsolás például semmilyen szinten nem lelki gyakorlat... (hgy-s totyikban olvasgatom, hogy NS-nek ezzel komoly problémái vannak)

"Pl. ha engem bántanál, esetleg arra jutnál, hogy "miért?"  - tetted. "

- így szól az a mondat. Úgy nem szól, hogy szerintem bántani akarsz. 

Semmi baj, Balivi (csak ne szívjad fel a vizet, oké?). 

Egy újabb kitalációd? - nem bírok csalatkozni benned. :) 

Talán azt olvastad tőlem, hogy bántani akarsz? - nem írtam ezt, és anyám se mondta neked. 

Magadból indulsz ki, amikor emberekről beszélsz? 

A jóslataidban hiszel? Bízol? 

Én nem tartom feltétlenül baromságnak. Pl. ha engem bántanál, esetleg arra jutnál, hogy "miért?"  - tetted. 

Nekem nem árthatnál (az üdvösségemnek - akár van, akár nincs), magadnak meg mit használnál? 

Annak idején rettentő ronda dolgokat követtem el úgy, hogy előtte azokat igazságosnak gondoltam, illetve: ezt hazudtam magamnak és másoknak. 

Nem fogok itt konkrét példákat írni, de talán nem vonod kétségbe azok nélkül sem. 

"Talán ez a te próbálkozásod vezet majd téged Istenhez."

Bár nem nekem címezted a mondanivalódat, egy-két gondolatot hozzá tennék.

Ha az embernek fáj a foga, nem istenhez vezet az útja, hanem a fogorvoshoz.

Bár tudjuk, hogy isten mindenható, mégsem bízik benne se a hívő, se a hitetlen, hanem elmegy a fogorvoshoz.

Ha valaki olyan betegséget kap, amire jelenleg nincsen orvoslás, akkor megy az istenhez.

De miért megy oda, amikor isten még egy egyszerű fogfájást sem tud meggyógyítani?

A remény miatt.

Előbb ő hal meg, és utána a remény.

Ez az, ami még mindig életben tartja a vallásokat.

Amikor már minden, de minden betegséget meg lehet majd gyógyítani, el fog tűnni a vallás is.